学佛之人定要依教理而开解，依解而起行，不学教理不解法相，看祖师著作时往往望文生义，祖师常说依名定义万无一得，以义定名万无一失。名是假名，以义堪定才能分辩权实大小偏圆顿渐，同名不同义，或同义不同名，时常见之，不同宗派传承对同一名相，附与的内涵却往往不同，所以某一宗派的著作，应以某宗派的教理去解读，否则容易张冠李戴。

诸宗同源释迦故究竟理体无二，方便接引风格各异，却不可混同，既无可分也不可合。同一宗派中入定与后得也要明辩，入定时唯专注所缘，心无异念，佛魔皆无住处（修念佛法门，则唯佛是念），出定后得时则发菩提心六度万行。禅宗不明理者，谓安住本性佛果自成，有为之事不必为之，永明延寿以六卷《万善同归集》而导归正道。念佛者不辩入定与后得，诸大祖师皆以一心专念为入定，以发菩提心敦伦尽分六度齐修为后得，诸祖之著作明如日月，有目者皆睹。

不明教理之人，又往往分辩不清互相是非，各执一边。自力他力之法界缘起妙理，也难以圆融，信佛力佛愿殊胜，则自甘下屈谓无力圆悟自心。信自心灵妙，则谓性本具足，不必求佛不必往生净土。也是各偏一边。不了自他不二，缘起理一，所谓内重已灵外慕贤圣，为千圣之修道之通途也。今见望文生义以为明理达事之学佛者多矣，而长太息者久之。